时期知识量不足的穷人被支配到了前线，而小富的人则是财富严重缩水，而维持社会职能有着重要作用的人，被国家的保障了地位。
在这个过程中出现了这样的现象。
在太阳历30年之前，南洋社会话语权中南阳本土人依旧有着一定的话语权，而现在这些人的话语权大幅度缩水。取而代之的是从大陆的迁徙而来的寒门势力。
这些从大陆迁徙而来的人，多多少少受到五星盟革命文化的影响，纵然因为权力争夺从大陆败退。但是思想变革是潜移默化的。要优于当地未变革的的文化。在整个和平的时代，这些寒门家庭对教育的投入大于南华本土，而对劳动和知识的态度也高度重视，将其看成根本。而不是像南华本土，过重的重视财产和商业人脉。
南洋率先发起了人格位新资本主义制度，依靠强力，推行了这种制度的。从而流毒到了整个世界。但是极其讽刺的是，作为南华军政府的力量根基，南化联盟从大陆地区带来的的一大批民众，对出卖人格位非常谨慎。
在这个社会中层偏上的文化中，甚至有着为臣不为奴，的说法。最多也就是浅卖人格位，仅仅只让上司能够了解自己的情绪。不让自己完全掌控自己全部思想。
新移民和当地的截然不同的家庭教育文化差异。
可以解释为，清末的民主主义革命的历史进程，以及五星区新民主主义革命的历史进程。对整个东亚人口起到了广泛的影响。接受了新思维，驱逐出去就很困难了。
面对的卢穹人格位政策，来自亚洲大陆的平民，虽然没有采取了明面上的暴力抵抗，但是对沦为清式的奴才，处于一种抵制的态度。
这种历史进程带来的文化差异，如果是在和平时期的，过了个一百年两百年，会慢慢被当地同化。
但是战争来了，来的非常急促，给南洋联邦带来危机。为了应对危机不得不变革，从而验证了的文化的优劣。
这是一场非常有趣的情况，现在对人格位政策冷抵制，根本不愿意将人格位全部卖给上位的人群。却是整个的南洋统治集团不得不依赖的嫡系人群。
在太阳历20年后，卢穹的军事集团就一直在将工作重心集中在寒门。
一方面想方设法的，加强的对寒门的控制，宣扬忠诚，效忠的理论。想让寒门向着自己靠拢，将现在浅卖人格位，更深入的卖人格位。
而另一方面，则是在打压当地豪族过程中。在扶持寒门上位。一句话，卢穹对当地豪门就像，对待某些男人对待黄脸婆一样板着脸，而对待的寒门则是像对待爱妾一样哄着且具有高度控制欲。
之所以造成这一切，在于人群的价值。
因为没有这些寒门崛起的人才，根根无法更新现在的军事技术。
地面机械化部队，太空舰队，商船，小行星开发。这一切一切的技术链的维持最终还是要靠寒门所在的自然人来维持。生化人被动理解，先天上处理问题就过于程序化。思维难以多样化思考。
而过早把人格位卖掉的自然人人，沉迷于的虚拟世界，在现实世界面对问题解决复杂问题的能力很低。
唯有在太阳历开始的时候，家庭教育对学习高度重视，世界观和自然科学理性结合在一起的人群，能帮助卢穹将统治维持下去。
甚至在南洋集团中，高层为了吸纳人才，对极少数人不采用人格为控制。让其将人格位赎买回去，然后双方，维持一种胜过臣属关系的师生关系。当然这只是对极少人这样，对大多数人还是维持着控制。
而成功摆脱控制的极少数人，并没有能力的挑战这个体系，所以他们是顺着这个体系来获得权利，而这群获得权利的人中，恰恰是整个权利体系中中最死忠的一批人。
而对于上位者来说，这种模式，激励了内部人才的积极性。内部的人才为了站在集团的更中心，会更积极的为集团出力。在南华除了卢穹集团外，赵清浊，崔莫然，楚沧霞集团。这些集团之间存在着一定程度的竞争。所以毫无人格束缚，却对高层决策有影响的人是存在的。
何孔就是这样的卢穹身边这样的存在，而何方遒名义是何孔的学生，而实际上，现在是却是对何孔计划的主要策划者，和执行者，甚至是最关键的操作者。
一个社会发生进步是很艰难的事情，而在整个世界都在进步的时候，发生倒退也是很困难的事情。倒行逆施是与天数对抗。
第871章 教唆
南洋在火星地区的总督是段浩杰。
四次世界大战前，这是四级能力者。卢穹派系的重要人物。在人格位上仆从于卢穹。如果不是仆从卢穹的，卢穹也绝对不会放任他来接手火星殖民地。
此时段浩杰接见何方遒的是合格分体，而接见的地点，是一个艺术的建筑物内。
球形玻璃隔绝的巨大建筑内直径六百米，给人一种天坛的壮阔，和空中花园层次的的，一层一层的建筑种植了各色各样的花草，这个建筑层的每一层的温度都不同，从上到下，一次是，热带，亚热带，温带，寒带的植物。
建筑一圈一圈螺旋向下。而在螺旋中央，是一个直径一百米，的水族箱。水族箱内置螺旋面。螺旋面仿生了海底。上长满了从热带到寒带水藻，水生物。
湛蓝的水，苍翠的树木，鲜艳的花朵。构成了一种涤荡的视觉冲击。
何方遒在见到这一幕，颇为讶异，不得不承认，这种建筑艺术构思，很巧妙，能自如此有限的空间体积内，表达出地球自然界的氛围。
何方遒不禁对这种艺术竖起大拇指。科技越发达表达方式种类越多，越发达，所以艺术种类越来越丰富。
但是艺术这玩意，其实并不只是少数人垄断的领域。如果一件艺术品不能让百分之九十以上的人感觉到美，那么不是大众艺术鉴赏有问题，而是这件所谓的艺术品就是一个噱头。欣赏有序，感知有序的正确，是大部分人的基本能力。这就是人类对艺术的欣赏能力。
人类的思想模式是财富模式，故绝大部分对待艺术的态度，都带着金钱模式。估价能够影响人类对艺术品的判断。
而卢安的诸多思维体，在二十一世纪，所能见到的艺术领域，均是在艺术上谋生，追名，追利的存在。故对艺术也带上了偏见。
而现在何方遒此时修正了偏见。
段浩杰非常满意何方遒的表情，颇为自得对何方遒介绍：他刚刚抵达火星，看到荒凉的大地是如何灵光一闪想出这个设计的。
段浩杰不是专门的艺术家，这种设计只是他突然间想到了一种表达美的体现形式。所谓的灵感。一些名家奉为神圣的灵感。
其实这种不经意间冒出的对美的追求，表达的念头，是每个人都有的。人类大脑有时候就不经意的跳出来了一下。但是在过去只有艺术家能记录这种灵感。
段浩杰是很开心何方遒能够欣赏到自己的大作，因为的那些生化人的眼光实在是短浅，只会对毛茸茸的布偶感兴趣，对这种景观，表现出了对待灌木丛的茫然无知。