子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”
子张问了孔子一个很复杂的问题，他说：“士怎么做才能够称得上通达？”
“达”也是儒生都追求的标准，如同仁、义、君子。孔子问他：“你所说的通达是什么意思？你先给我描述一下你的理解。”
子张说：“在邦必闻，在家必闻。”“邦”是指鲁国这样的诸侯国。“在邦必闻”是说在诸侯这里有名声，“在家必闻”是说在卿大夫那儿也有名声。
孔子对子张的回应是：“你说的这个叫作‘有名’，不叫通达。”那么在孔子看来，什么叫“达”？
孔子给出了他的理解：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。”这三句话需要连起来理解。
“质直而好义”，“质”是指内在，这句话说的是一个人的内在是正直的、有原则的。
“察言而观色”，这是指“外圆”。一个质直而好义的人，假如像子路一样刚强气盛，绝不能称作通达。因为子路的下场是非常凄惨的，孔子也曾担心子路“不得其死然”。子路的性格就是典型的“内方而外方”，孔子并不是不喜欢子路，只是认为子路没有做到通达的境界。
孔子理解的通达，是一个人内心有原则、有立场，但是对外需要察言而观色时，也能懂得变通。如果没有外圆，就无法通达。在与人交往时，我们不能指望其他人都能与我们的内在“兼容”，因为人与人的差异性太大了。
接近于通达的人是谁？是子贡。子贡的内心是“直而好义”的，他认同孔子，认同儒家学说，他是有底线的。但是他在外却很懂得权衡，与各国的诸侯、大夫都能够打成一片，成为富可敌国的商人。这就是一种通达的状态。